مقاطعة إسرائيل وسيكولوجية الحشود العربية

إن شرعية المقاومة الفلسطينية بجميع الوسائل، بما فيها الكفاح المسلح، مكفولة قانونًا بالعديد من قرارات الأمم المتحدة، لكن ليست هذه النقطة التي يركز عليها هذا المقال. نقاشي موجه لهؤلاء ممن ليس لديهم أي شك في أن الاحتلال الإسرائيلي غير شرعي ولا أخلاقي، لكنهم يتساءلون إذا ما كانت المقاطعة العربية الشعبية مفيدة للقضية الفلسطينية.

هناك طريقتان في العموم لمقاربة مسألة مقاطعة إسرائيل: الأولى هي الانخراط في موضوع أكبر بكثير، هو الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي التاريخي، والأخرى هي تقييم الموقف في فلسطين المحتلة كما هو اليوم بالضبط. بالنسبة لأغلب العرب، لا مفرَّ تقريبًا من الالتزام بالمقاربة الأولى والنظر إلى الصراع بطريقة شاملة. تتفاقم هذه الحالة عادةً مع حقيقة أن مواقفنا في العالم العربي تجاه إسرائيل كثيرًا ما ترتبط بهوية سياسية. والمشكلة في تضمين مواقفنا نحو إسرائيل في هوياتنا السياسية هي أن هذه عملية معقدة قد تكون مضرة، باعتبار الهويات السياسية عادة ما تكون متعددة الأوجه.

في معظم البلاد العربية، لا تزال المعارضة لإسرائيل راسخة في أيديولوجيات اليسار، وهذا هو الحال منذ خمسينيات القرن العشرين، حيث يختلط دعم فلسطين بأيديولوجيات مثل العروبة. بشكل عام يري «الإخوان المسلمونً»، والإسلاميون في العموم، تحرير فلسطين كواجب ديني في جوهره، ولا يفرّق أغلبهم بين هذا وبين الهدف الأخير الخاص بإحياء الخلافة. أما من لا يزالون يدعمون معاهدات السلام التي عقدتها مصر والأردن مع إسرائيل فغالبًا ما يعتبرون أن المقاربة المتوازنة هي الأكثر ملاءمة، ويلومون كلًا من الفلسطينيين والإسرائيليين عمومًا على «العنف المستمر»، مع الالتزام بمنهج «بلدي أولاً»، وكراهية راسخة لكل من الإسلاميين واليساريين.

لسنوات، لعب الاستقرار النسبي للدول العربية تحت حكم أنظمة مختلفة دورًا في منع هذه المجموعات إحداها عن الأخرى، لكن عندما ظهر فراغ السلطة السياسية في أعقاب الانتفاضات العربية، كان من المحتم على هذه المجموعات أن تتصادم وتراجع أولوياتها السياسية.

وجد داعمو فلسطين، من ذوي الخلفيات اليسارية، موقف الإسلاميين الذين يزعمون دعم فلسطين، وفي نفس الوقت يحاولون إحياء الخلافة، غير متوافق مع مبادئهم، فاضطروا إلى التحالف مع معسكر علماني أكبر، حتى لو كان يضم هؤلاء الذين لا يبالون بفلسطين. كما اعتبر الإسلاميون، بشكل عام، موقف اليسار خيانة لثورات 2011 وتراجعًا في أحضان الديكتاتوريات العلمانية التي أطاحت بها. أما المجموعة الثالثة، الأكثر تساهلًا في الأصل مع إسرائيل، فقد هيمنت في نهاية المطاف بمنهج «بلدي أولًا».

لم يخب سعي المجموعة الثالثة أبدًا في ربط حركة حماس بالمعسكر الإسلاموي في العموم، حيث استخدم أعضاؤها حالة الرعب التي خلقها قيام «الدولة الإسلامية» ليرددوا أصداء الخطاب الإسرائيلي والغربي، وبمفادها فالتمرد الإسلامي، وليس إسرائيل، هو التهديد الوجودي الأكبر للعالم العربي.

علاوة على ذلك، فقد سلطوا الضوء على كيف أن اليسار – المُمثَّل لسبب ما الآن بالحكومة السورية – والذي طالما تفاخر بعدائه نحو إسرائيل، قد قتل أُناسًا في الحرب الأهلية السورية أكثر بكثير ممن قتلتهم إسرائيل في عقود، خاتمين طرحهم بزعم أن العداء نحو إسرائيل موروث من الديكتاتوريات اليسارية التي أساءت استعمال القضية الفلسطينية تاريخيًا كحشد قومي لتبرير القمع الداخلي.

في إطار كل هذا العداء التاريخي بين تلك الهويات السياسية المتباينة، نسيت الغالبية أن الدعم لفلسطين ينبغي ألا ينبع من هويتنا السياسية أو الطائفية، وإنما من إنسانيتنا وأخلاقياتنا، وتوقفوا عن تحليل الموقف في فلسطين كما هو اليوم.

الموقف اليوم هو أن إسرائيل محكومة بأحد أكثر الأنظمة تطرفًا وعسكرة في تاريخها، وتستمر بلا هوادة في عمليات استيلائها غير القانونية على الأرض في فلسطين. الموقف اليوم هو أن رئيس الوزراء نتنياهو قد أقسم ألا يزيل أبدًا أي «مستوطنات»، وأن الحزب الإسرائيلي الحاكم قد صوَّت على ضم الضفة الغربية رسميًا. الموقف اليوم هو أن إسرائيل مستمرة في حبس أكثر من مليوني شخص في غزة، يعيشون في ظروف كارثية، مع إشارة الأمم المتحدة مؤخرًا بأن موقفهم يزداد تدهورًا. الموقف اليوم هو أن إسرائيل لا تزال ترتكب المذابح في حق الفلسطينيين عندما يحتجون وهم عُزَّل، مع وجود أدلة قاطعة على أن قناصة الجيش الإسرائيلي يستهدفون المدنيين العُزَّل عن عمد ويحتفلون بعد قتلهم. الموقف الآن هو أن محكمة إسرائيل العليا قد صدَّقت على السلوك الإجرامي للجيش الإسرائيلي عن طريق رفضها بالإجماع الإعلان عن عدم قانونية أي لوائح تسمح للجنود الإسرائيليين بفتح النار على الفلسطينيين العُزَّل. الموقف اليوم هو أن عدد القتلى من الفلسطينيين المحتجين في مسيرة العودة الكبرى الأخيرة في مارس قد تجاوز المائة، مع ما يزيد على 12 ألف من الجرحى، أغلبهم محكوم عليهم بإصابات مدى الحياة، في مقابل جندي إسرائيل واحد «أصيب إصابة طفيفة». الموقف اليوم هو أنه من الخطأ، أو حتى من المضر، الدفاع عن فلسطين، مع الفشل في إدانة فظائع الأنظمة العربية اليسارية أو الإسلاموية، لأن دعمنا لفلسطين يجب أن يرتكز على أساس إنساني وأخلاقي محض، لا أن يكون جزءًا من إتجاهات سياسية أو معتقدات طائفية. الموقف اليوم هو أن جميع البشر ذوي الضمائر، بغض النظر عن هوياتهم السياسية أو الطائفية، ينبغي أن يُدينوا إسرائيل ويمارسوا كل ما في استطاعتهم كي يدعموا الفلسطينيين.